他乃当朝国舅，不意会能有人如此不长——不，应该说他早就预想过要有个不长的人现，但没想到来得这么晚，且是以这程度的不长的方式。

只能说章皇后枕边风得厉害，圣天也被蒙蔽了。罍

该死，的确该死。他早知悬危，所以放恶。早知或死，所以纵。但平庸者的自救如此无力。而死亡这件事……真漫长啊！

权位、名利、恨、因果……红尘万千线，缠如作茧。

载着章守廉的奢华大轿，慢悠悠地行在长街。

但无一人，看到或者听到了卞城王！

兜帽披黑袍的卞城王，亦在人中，也为一滴。在随着人路过国舅府大轿的同时，他偏离了人的方向，独自走向这抬大轿。

他是途之外楼，树星楼以广传此于宇宙。

他得完无缺。

能在这么短的时间里成为安邑四恶之首，也能算得上一份本事，但也说明安邑城大约是真的没什么恶人——不是说没有坏人，而是坏且蠢，坏到声名远扬的人，很难在一个积极取的政权里长久生存。

人是在不断变化不断经历的，此一时彼一时岂是同一个我。真人何其难也！

弹劾章守廉的奏章几乎可以摞成数人，他却还是枕无忧。

上个月甚至把一个骂他的御史痛殴一顿，扬言“吾乃白衣相”，大摇大摆离去。此事围观者众，事后也未见罚。

他自创人剑式。从人海茫茫这虚无缥缈的概念，到有所指的人剑，老将、名士、年少轻狂、不由己、相思……到最后一剑通神，成就天立地的人字剑。

章守廉的轿招摇过市，少说也被数百人或厌或恨的死盯着。罍

视线是有重量的，同时纵这么多视线、改变这么多耳识，对卞城王来说也算得上是一个挑战。

天下显学都有锚定星域，大同行之法。很多人神临才确立途，极少分修士外楼即得。

喜或忧愁，正在经历各人生的一张张脸。罍

国舅爷的大轿一到，这熙熙攘攘的人瞬间分。人人避之，如避蛇蝎。

卞城王泛起赤眸如电，扫过轿内的所有布置，小心地避开了那些可以告警的阵纹，在坐下来的时候并起剑指，于前轻轻一横。

在以己心证天心的过程里，是打碎了自己去刻地受世界，最后又要将那敲碎的自己，一块块再于红尘海寻回来，再见其“真”。

此刻这闹市大街上，少说也有数千人。

章守廉的肆无忌惮，也算得上安邑城的一诡异风景。一方面其他人罪必罚，魏国法制健全；一方面他章守廉抢良家不知凡几，仍能逍遥法外。

卞城王静静地坐在章守

他看到每个人都有自己的长旅，而他也走在自己艰难的路上。

国舅府或者某个隐秘院落的房间，冷寂的夜晚或者无人的清晨……最有可能发生刺杀的时间和地，都不会是卞城王的选择。

但他立即意识到了是因为什么。罍

佛家求脱离苦海，门求我心逍遥，儒家随心所不逾矩……对抗的都是红尘线。

自此以后就更加狂悖了，常为恶事，神憎鬼厌。

八抬大轿已称得上僭越，而这份僭越也才开始没几年。

他是途无缺、金无漏、本心无憾之神临，一神临，即以证。

但那一“真”，仍不可轻求。罍

这怎么会是一件容易的事情呢？罍

但他仍不敢说，他懂得了“人”。

他掀开轿帘，从容地走到了章守廉面前，慢慢地坐下了。

每个人都可以“自己”，但如何以“世真”得“我真”，如何知世后再自知？

修行者在一路攀登，跨越天人之隔，终于如神临世之后，仍要见真实，明确人之为人，人行于世，乃为当世真人。

没有权斗，没有指证，没有剥离名位下囚问罪，而竟是直接雇凶行刺！

邑城作为魏国都，安全毋庸置疑。

手段如此低级！

可是在跨过天人之隔、经历了神而明之的状态后，修士在了解这个世界的过程里，也被红尘所沾染。

而章守廉全然无觉。魏国这位国舅爷独自坐在宽敞的大轿里，专心致志地用窥观察窗外——据情报显示，此可以调整角度、清晰图影，帮助他挑选人群中漂亮的良家妇女，以便他随时来了兴致，掳掠回家。现在开窗看可不行了，那些良家看到章守廉就躲。罍

他行走在视觉的死角，听觉的极限外，超脱了凡俗的意义，不受规则的绳矩。

章守廉还没有意识到发生了什么，忽然就无见无闻而至于无识，陷本来极短但被死亡拉得极长的消亡过程中！