不过法术的本是假为真，假为，真为。方士也好，法术也罢，在天人阶段之后，会逐渐转变，假到极致是为真，极自然生。正如人仙到极致，同样也开始涉及到玄学，并非一味的真实。

神仙的本在于外，先修法相，再修法，最后修神域，成神国，甚至神国中还要有信众，好像

就如鬼上。

加法，不断累加。

两人此时境界相当，司命真君内忧外患，再也不能等闲视之，不得不以全力化解这些隐患。

作为飞升前的最后一个境界，神已然是至至真。

趁此时机，齐玄素解开了神域，从须弥中取一件事。

照理来说，司命真君的佛国是极致光明，最是克制，殷先生就算行其中，也会激起佛国的烈反噬，可诡异的是，此时的殷先生神国，却仿佛如鱼得。

连续三神谕律法，使得齐玄素本没有还手之力。

下一刻，殷先生现在司命真君的佛国之内。

三重律法，只剩下第一重律法还能生效，另外两重律法全失效。

不过司命真君也不好受，法手掌的伤不仅盘踞着“太剑气”和“玄剑气”，还有伊奘诺尊的恶火，以可见

鬼仙的本在于内，先是梦中游，然后是神夜游，接着是神日游，最终神蜕变为神，可以完全摆脱魄的束缚，独立存在，没有神魂和魄的区分，也算是某意义上的灵合一。可以说，鬼仙的成过程就是逐步舍弃魄的过程，就像减法，不断舍弃。

一瞬之间，齐玄素的一刀一剑都变得黯淡无光，似是被封印了一般。

这便是神仙的言法随。

的速度蔓延而上，转之间已经笼罩了整只胳膊。

极生，对应神仙果境的正是鬼仙神境。

如果齐玄素也是伪仙境界，司命真君未必能顺利“说”这律令，但齐玄素只是造化阶段，司命真君便毫不费力地降下了这律令，并开始发挥作用。

齐玄素脸骤变，万没想到司命真君竟然有如此神通。

神谕降下之后，齐玄素手中的刀剑骤然变得炽起来，外表也仿佛火炭烙铁一般通红，这炽灼伤之直透神魂，使得齐玄素不得不松开手掌，刀剑落地，而他的法双手已经如焦炭一般，甚至还在冒着丝丝缕缕的黑烟气。

司命真君的气息开始迅速衰弱，跌落至造化阶段。

接着，司命真君又颁布了第三条神谕：“云霄律法，卷九，《斗殴》，凡以武力藐视不法者，

光明佛国克制不了神。

司命真君任由齐玄素一剑刺穿掌心，以佛门的“施无畏印”推开齐玄素。

就在司命真君全力针对齐玄素的时候，殷先生突然收起了真，任由司命真君的佛国肆意侵蚀鬼国。

不过好在还有殷先生。

有得就有失，因为“瓶瓶罐罐”太多，神仙被局限于人间，超脱不得。

有舍就有得，鬼仙证得神之后，逍遥自在，反而能飞升离世。

一瞬间，齐玄素的法光华黯淡，遍鳞伤，浑浴血，似是被利砍伤。

同样是擅长法术而假为真，神仙和鬼仙就像一加一减。

万师傅偏向于武夫，殷先生偏向于方士。

这是方士神通的最基本运用，不过殷先生这只老鬼的附，就是司命真君也有些承受不起。毕竟司命真君并非真降临，至多就是比殷先生半筹而已。

受刀斧加之刑。”

便在这时，司命真君又降下了第二神谕：“云霄律法，卷一二，《断狱》，凡妄自使用刀兵者，受火刑。”

齐玄素化作太真君法，五指虚握，以“太剑气”凝成一把通黑沉的三尺长剑，朝着司命真君刺去。

殷先生的神什么也没有，只是没司命真君的内。

方士一途，向来是轻视魄而重视神魂，由此产生一个问题，神魂本质属，并无实，缺少血的纯之气，故而此阶段的方士是神，天生受天光、天雷、天风克制，这也是方士被武夫死死压制的缘故。

的第一神谕：“云霄律法，卷一，《卫禁》，在光明佛国之内，不得妄用刀兵。”

不过神仙的言法随又有极大的缺陷，那便是只能在自己的神国或者神域内使用，若是在神国、神域之外行使用，妄图修改真实世界的规则，很可能会引来天反噬。