陆丞沉半晌，说：“这个问题很复杂，就算我修成了金仙，也无法解释天。”

“我还没找到仓颉，不知他去了哪里。”陆丞心中明白，孔所提的“大同世界”是中华文明的思想内，是在中土盛开过的一朵奇葩，不论此人是仙是凡，都是无法回避的人。

陆丞笑：“可能我唱歌不好听，不为天所喜。”

“你有没有找到造字的圣人仓颉？我于冥冥之中，觉孔和仓颉有一定的联系。史书记载，秋时期，孔经常拜访北海藏书台，拜读《仓颉书》，开了夙慧，写《礼记》：“大之行也，天下为公……使老有所终，壮有所用，幼有所长……是为大同”。

商朝末年，武王伐纣之时，在两军阵前，周武王指着天上的魁星：“天命在我！”一声大喝，殷商士兵便纷纷投降。

老和孔，这是两截然不同的智慧，后来演化成中国人独特的对立思维模型。儒家思想是积极的，光明的，对人充满了同情心，是一个有情有义的世界；而老代表的家思想是消极的，暗的，是一个无情无义的世界。

阿丞，你说孔和老这两位圣贤，是不是从天外而来的仙人？他们的观哪个对哪个错？”

“天是什么？它有自己的心思意念吗？”

老的天，则不一样，他的天没有意识，也没有人格。天的意志跟人的意志，毫无关系。在老中，从宇宙到社会，都是没有人格，没有好恶的世界。

(本章完)

孔认为天是通人的，是有德的。孔的天，是有意识、人格化的天。

幸运的是，此时的中国大地，现了两位思想伟人，孔和老。他们对天命行了不同的诠释。

他认为天命有礼，将德对天的信仰，完成的中国文化的第一次跃迁，人与天的互动，变得不那么血腥与野蛮了。

如何拯救这个世？

陆丞叹了气，：“我还是站在孔这边吧，个有情有义的人。太上老君是太上忘情的仙人，这已经是肯定的了，但关乎孔的来历，我在异世界走南闯北，去了很多地方，迄今为止，还没有获得他的信息。就像他从未在仙界现一样。”

公元前770年，西周灭亡，东周开始。人们发现不遵循礼的诸侯大起来，却并没有受到天命制裁，这就现了一个问题：人，为什么还要遵循周礼，敬畏天命呢？大家没有敬天的外在动力，礼的基础就动摇了，于是中国到了“礼崩乐坏”的时代。

蒋秋芸：“数年前，你在闭关的时候，陆一灯过一次讲座，专门讲述天演变。他说早期的中国人畏惧上天，觉得老天爷喜怒无常，需要通过大量的血祭，才能止住灾祸。

年以前，你每次祭天的时候，都会带来天雷和闪电，自从白文曦领唱之后，就再没有听到雷声了，不晓得这是为什么。”

事后，周公旦总结：“天命常变，天抛弃商朝是因为商纣王暴；天帮助周，是因为周文王护百姓，有功德。”