士族的汉臣，无时无刻不想回到晋朝，心心念念的继续经营士族门与皇权共治天下的王乐土。

然而，一查此小妾的份，居然是自己的外甥女。世之下，什么事都可能发生。邓攸哭笑不得，从此再未纳妾，至死也未能再生。

邓攸弃儿保侄的行为，也引起后世争议无数，有人赞叹其舍己为人的博大情怀，有人斥其实属沽名钓誉，还有人上升到批判中国文化的角度，认为让名人没有人以彰显伟大，属于中国古代文化的糟粕。

时人皆叹：天无知，竟使邓伯无儿。中国是个善于制造典故的国家，魏晋南北朝更是典故诞生的峰时期，于是“伯无儿”、“邓攸无”、“邓家无”、“伯之忧”、“邓攸弃儿保侄”等典故应运而生，表示对他人无的叹。

妻贾氏心如刀绞、泪如雨下，邓攸面蜡黄：我们还年轻，还会再有孩的。

然而，亲生儿一路哭喊追赶的景象，一直像刺一样扎在邓攸的心。夫妻二人虽尚年轻，贾氏却一直未能再怀，邓攸无奈娶一小妾，准备为邓家留个后。

汉人张宾为后赵的大执法，专总朝政，为众官员之首，并负责选官员，收汉族地主阶级分参与政权建设。

邓攸7岁丧父，即与弟弟相依为命，后来弟弟留下个儿邓绥也去世了。邓攸将侄视为己，极其疼，这次逃，侄也在边。胡人追兵渐近，为逃的快，两个孩只能带一个，带哪个？丢哪个？

尚的品德，才是真正的普世价值。

长的，引起失火的人，念邓之恩德，惴惴不安。胡人也没什么礼好送，就派人送给邓攸一匹一驴，然后自己把自己绑了，去见石勒，为邓攸辩白。此事在石勒军营传开，无论汉人还是胡人，均对邓攸敬服不已。

邓攸迅速作了选择，与妻商量：我们带两个小孩逃命，一定会被追兵追上，弟弟死的早，只留下这血脉，不如我们丢下我们的儿，带着侄跑吧。

邓攸，毕竟是个饱读诗书的汉人，而且自士族，虽在胡营，却无时无刻不想逃归晋廷。石勒兵渡泗时，他趁砍断车与的连绊，用驮着老婆、儿、侄逃走。途中被盗掠走，只得步行。

邓攸逃归东晋朝廷，宦海虽时有沉浮，但仕途总算坦，过吴郡太守、侍中、吏尚书、护军将军、会稽太守、尚书左仆，官至副国级。

二人丢下儿带着侄上路，小家伙不舍父母，一路哭喊追赶。夫妻二人无奈，回把孩绑在一棵桑树上，草草留下血书一封，带着侄邓绥逃到了南方。

唐朝著名情诗人元稹也在诗中叹“邓攸无寻知命，潘岳悼亡犹费词”（《遣悲怀三首》）。

石虎为太尉（枪杆还是抓在本家人手里）、尚书令（总理）。左长史郭敖为尚书左仆（副总理）。右长史程遐为尚书右仆领吏尚书（副总理兼组织长）。夔

二、政治上，虽然还是胡汉理双轨制，仍然设置大单于及属下一系列政府机构，但已明显汉化。

这个可怜的孩的下场？史籍不可考，估计是凶多吉少。

而庶族的汉臣，心里非常清楚，在那片所谓的王乐土，无他们的半立锥之地，还不如跟着胡酋好好，突破上升的天板，取得荣华富贵。

一千个人中有一千个哈姆雷特，我们暂且放开对邓攸行为的评价，通过邓攸逃事件，来窥探石勒帐下众汉臣的心态，那就是：

世间万都是守恒的，包括人的运气。邓攸早年接连丧父、丧母、丧祖母，却因守丧的孝而官场；被俘后陷敌营，却因一个旧相识保得命；逃亡路上丢了儿，却一路官运亨通；娶得如小妾情路开挂，却差错没有留下半血脉。

同为汉人，邓攸是前者，张宾是后者。邓攸跑了，而张宾死心塌地跟着石勒，他协助石勒，对后赵政权行了一系列的改革。主要是：

一、经济上，派使者巡行州郡，劝课农桑。