如果说那蛇妖就是这条黑蛇，那么它岂不是在眠山已经待了九百多年？这么长的时间，它为天生妖族，要想报复一村的人并非难事，为何要等到八百年后从虺神君手里抢命？

了，木板都已经朽烂，基石也风化了大半，神像更是破烂得不成样。

第二次是在妇人死一年后，周边数十里发生雪灾，眠山却风调雨顺，庄稼都长了两茬，人们认为受到神灵庇佑

然后，这些人在眠山躲藏起来，直到战事结束，族大军非死即逃，他们也没有从这座山离开，而是在此安顿下来，开始休养生息。

这是一本记载眠山地脉风变化的手札。

她年轻貌，说话伶俐像是个好的小。村民们都经历过逃难之苦，这又是怀有的寡妇人，便将她留了下来，好心照料着她。

非我族类，其心必异。（注）

“……”暮残声看到这里，皱起了眉。

除此之外，先祖山已见庙宇，那破旧神像所代表的是否为虺神君？若是，他在眠山少说已有千年之久，对黑蛇逃生之事不可能不知晓，为何要放纵祸患；若不是，那神像供奉的是哪位神灵，虺神君又是什么来历，二者是否有联系？

妇人不说话，大家只当她是吓怕了胆，更多加照顾。可大家没想到的是，在几个月后的月圆夜里，妇人生下了一条黑的小蛇。

有急的村民扔火把，当时天燥，火势很快就窜了起来，其他人本想阻止，却听那人声叫：“现在不烧死他们，等蛇妖长大了把咱们都吃掉吗？”

他们不知这究竟是何方神圣，却把自己对未来的彷徨和希望都寄托在这虚无缥缈的神灵上，哪怕明知无济于事，也总算有一个藉。于是大家商量一番，由初代的村长和神婆主持将庙宇简单修缮了一番，神像却不能复原，只好将其稍作修理便扶正在原地。

她是人，却怀了妖胎！

日以夜继，去秋来，五境之人都有记载年历的习惯，可修行者却不用此繁琐计法，而是通过地脉风观测气候人文的变化。

这一段记载与闻音所说的画开相符合，可他们没料到那竟是现在这么久远的岁月里。

第一次是初山时翻修破庙，同年，怀着妖胎的妇人村，最后与破庙共同付之一炬；

无人之地，地脉天成，风自然，便有草木土石为无字之书，从树石纹乃至鸟兽骨羽都可作为记录的载；人居之地，地脉生变，风有改，唯有人和巫者担负变改和记录之责，每一次大兴土木、填池择都要记载下来，有关祭祀、医药和气候的重大变化更是要附注其上。

暮残声看完了兽骨和竹简，可惜再没有发现什么有价值的东西，只好打开了那本厚厚的书籍。

西绝境虽是人妖共存之地，但经历了大难后的村民不会让一个妖生活在山里，因此大家都拿着围过去，妇人将蛇妖来，却没想到她带着那蛇逃山神庙，抵门不。

天有不测风云，就在这一年，有个着大肚的妇人逃了来，声称自己家破人亡，想在这山里求个安的地方。

暮残声一目十行，快速翻了半本，发现了一条线索：眠山总共重建过四次山神庙，每一次建庙必有怪事发生。

救火的人终究没有动手，他们像木桩一样站在外面，看着山神庙在烈火中倒塌，里面的妇人到最后也没有来。