——第二十则

中有这么一段记载，我们可以当补充资料来看看：

答非常实在：“把正直无私的人提起来，把心术不正的人置于一旁，老百姓就会顺服；要是您把心术不正的人提起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓是不会顺服的。”

孟将孔的思想和学说继续发扬，他对儒学的髓也是理解得很刻，他对待所谓的“得民心”这件事上和孔是持同一个态度的——不帮君主想方设法束缚民众，而是要求君主、官吏这些于上位的势群先自我提升。

孟对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾曰：‘戒之戒之！乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”

其实，纵观、等儒家经典，孔孟二人在“理国家、收复民心”等问题上几乎是有问必答，全因为：希望通过自己的劝说，能使掌握百姓命运的君主们发施仁政，从而达到“造福百姓”的目的。宅心仁厚

孟摇摇，接着说：“而您的粮仓里堆满粮，财库里装满珠宝，官吏们从来不向您报告老百姓的情况，这是他们父母官的怠慢百姓然后残害百姓的表现。曾说：‘小心啊，小心啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓了。只要您施行仁政，这样老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”

邹国与鲁国战。邹穆公对孟说：“（在这场战争中）我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀这些百姓吧，杀不了那么多；不杀百姓吧，又实在恨他们睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢？”

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接着的一则，就更能凸显上述这了。

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孔生活在秋末期，这时社会主是世袭制，还不到平民靠考试也能官的年代，官场上掌权的全是有背景的人，这些官吏优渥，极少数是能察百姓疾苦的。孔针对官僚系存在的缺，提了这么一个建议。咱姑且不提帝王权衡之术，也不论实施困难与否，单从孔为民着想的心意发，就很值得赞扬。

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季康问：“使民敬、忠以劝，如之何？”曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

孟回答说：“近年灾荒闹得严重，您的老百姓中，年老弱的不停迁徙最终弃尸于荒山野岭，年轻力壮的四逃荒离开鲁国，差不多接近上千人。”

邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”

季康问：“要使老百姓对当政者尊敬、效忠从而勤勉活，该怎样呢？”孔说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对弟慈祥，百姓看在里记在心里，自然会效忠于你；你选善良正直的人，并且教化能力不足的人，这样百姓就会互相勉励、加倍努力了。”