“再在比如本存在论，一个存在神的世界要比一个没有神存在的世界有趣得多，而任何想象神不存在的存在都不是神，所以神存在。

“那就要看神是否真的存在了。这问题许多先哲讨论过，他们用理的思维辩证过。比如说宇宙第一因，一个事的存在必然有其因，没有任何东西能当自己的因，目前宇宙是世界上最大最厉害的存在，当然这其中包括了科技速发达的外星人。所以有一个于宇宙，不存在于宇宙之中的因存在，而只有神不存在于宇宙之中，所以神是宇宙之因，神存在。

“很简单地表达了一将功成万骨枯这个理。从这里可以看，那新来的神掌着秩序，君权神授，被他指派的那人成了一方之主。带领这些人从愚昧无知，走向繁荣昌盛。下面的图可以

在亿万年前，就连这些雕塑都说不清的年代里，有两位仙人创造了人类。他们生活在一棵树附近，人和动友好相，树上满是吃不完的果，使人们不用辛苦的劳作也能过上平安而喜乐的日。

“地球上的神话本来就同同缘，只是的表现不一样。不是泥土造人，还是大洪，中西方神话里都有。”

“还有决策论、创造论，这真要说起来三天三夜都说不完。而我，信神也不信神。神是科学垒，很多用科学解释不了的东西都用神迹来说明。我不愿意那么因为过早地相信神，而在科学研究上止步。等我哪天研究不动了，再去考虑信不信神的问题。”

“在雕刻上，这人应该也是一位神，你们可以看看，其他代表普通民众的都是用最简单地笔法勾勒的，没有面廓和特征。只能勉看来是个人。但有关前面那两位神，和这突然现的人都是雕细琢，哪怕过了这么多年，也能摸这神仙俊的廓和衣服上的纹。”

“有些像圣经里面的伊甸园。”苏安停下叙述评论。

苏安慢慢走到前，伸手慢慢摸索着，“当时泥土和须比现在更，我们清理了一些，却发现清理的东西，也是雕塑的本。随后我们发现，当初在雕塑这些东西时，是考虑过日后这须的生长的。也就是说，当初寥寥几笔，到亿万年之后，可能是非常壮烈的图像。那得有多超的雕塑技艺才能到这一。

有叙事的雕塑。可仔细一看，却能在这杂无章的泥土和须上瞧见几个人。

苏安接着说四周的叙事雕刻，说人们在两位神的带领下过着快乐的日，直到有一人，一个人的现。

“可惜通过发现它时的清理，再加上它刚好在枯叶带上，这一组雕塑最终会变成什么样，我们永远都瞧不见了。

在下一组雕刻中，这个新来的神，在人群中随意一指，人群中的一人突然就有了容貌和衣着，虽然比不上神明的风采，却在普通人群中鹤立群。接下来，这个突的人带上了王冠，坐上了王位，带领人们捕猎，修建王，成立了一个国家。而在这个盛世王朝的下面，有些人倒在地上，残肢断臂、血成河。

“你相信神？”张言良皱着眉问。

“不过现在还能勉摸到一些，我知这里很，你们要是嫌看得费劲，就听我解说好了。”

“或者说中国古代神话的伏羲和女娲。”李教授接。