陶清风的话给了他两重惊喜：第一是廉学派。

陶清风看到对面男人的神变了，除了那从苏寻、从沈阿姨、从丽莎里见过的意外，更有一丝……惊喜。

“说到柯的‘郁陶思君尔’，记得它在廉学派里的解释是‘喜忧不能舒也，结而为思’，故‘陶’也未必指‘喜乐’，古来争议有之。为‘陶馆’取名的燕澹生有它意，也未可知。”

对面的兄弟一下睛瞪大，“你说<经读要略>和<儒原论>是<用论疏>的上下文？它们传下来了。但并无文献说它们是相连的啊？你怎么知？”

对面的人：“廉学派的文论是孤证，在学界地位不。”他顿了顿，：“不过，我很关注。其实中间就缺一块，只要找到李廉的<用论疏>……”

陶清风很惭愧，自己并未专门研究过‘古代’。当年科举的应制经书，也多半是先贤大儒们教化所用，自己的所见所，也只是个例，也不知对这位先生是否能有启发。

可是陶清风问了这么多问题，不好意思继续问下去了。以前学的规矩，虽提倡勤学好问，但得到帮助后，也要给思考反馈。最好互促步。

儒学在各朝各代都有重构，其中影响最大的一个重构派，因其走上为封建皇室服务太极端之路，而在现代颇受轻看。然而这个派的起源，实则扬心之方向。把儒学的学术平，结合释二家，推上了一座古来未有的峰，价值很。

可惜的是，有一篇关键文献、遗失了。

作者有话要说：　　※化的是熊大力的原儒、读经示要和用论。但

所以陶清风并没有聊起时景风貌，而是尽量有据可依的经籍。

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陶清风在意的是，刚才那个男人为什么把他认成华大的学生。学生他懂，华大又是什么？当时苏寻给自己说粉丝的时候，好像提什么华大历史博主对他在剪彩仪式的发言表示认同云云。陶清风听得半懂不懂的。现在又听到这个词了……

想到这相关的几篇都没能传世，陶清风还是有些遗憾，惋惜一番：“要是<经读要略>，<儒原论>传下来多好，就可以印证互为上下文<用论疏>了。”

如今史学界有一分学者，就在去伪存真、去取的工作。提炼的清源伊始，照历史上这一派的创始人名字李廉，叫‘廉学派’。只是过于冷僻，推困难重重，在民间也很难被理解。

陶清风却不知典籍没有传下来之事。在他的时代，他看过廉学派的很多注疏，也颇为认可它们的治学。

只因后来其门人为封建帝王背书过多，致使它的理论系走向扭曲，被冠以‘厉儒’之名。即便是后来的封建君王，也抛弃了这太过于灭绝人的儒学统论。

纵然史学界的学者勘证，早在千年前，为廉学派正名的文论便已被写诸家经疏。

“现在没有了吗？”陶清风话一才反应过来，赶闭嘴，但是对方已经投来一丝怀疑的神，陶清风暗好险，他差要把“没关系，我会背”脱而，以为那样就可以帮到对方？且不论人家信不信，既然是孤篇，自己背来也没有佐证啊。