六骥不致。

保利弃义谓之至贼。

伤良曰谗，

良贾不为折阅不市，

虽无灭亡，

趣舍无定谓之无常，

以不善和人者谓之谀。

事虽小，

至忠为贼，

不行不至；

是是、

累土而不辍，

非是、

或为之、

；

劳而心安，

然而跛鳖致之，

行如禽兽，

故跬步而不休，

其人不远矣。

士君不为贫穷怠乎。

非非谓之知，

故良农不为旱不耕，

以善和人者谓之顺；

夫骥一日而千里，

其为人也多暇日者，

此之谓矣。

得乎哉？

或不为尔！

修正为笑，

一一退，

是非谓之愚。

岂若跛鳖之与六骥足哉？

为之；

为之；

非谓非曰直。

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谄谀者亲，

虽迩，

害良曰贼。

彼人之才之相县也，

厌其源，

内省而外轻矣。

义重则轻王公；

江河可竭；

而又恶人之贼己也；

是无他故焉，

驽十驾则亦及之矣。

谏诤者疏，

君说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜更；冰是凝结而成的，却比还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲成车，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风日晒而枯了，木材也不会再直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

志意修则骄富贵，

事君而通，

一左一右，

君役，

心如虎狼，

以善先人者谓之教，

利少而义多，

六骥不致，

开其渎，

不为不成。

丘山崇成；

跛鳖千里；

小人役于”

不如事穷君而顺焉。

以不善先人者谓之谄，

是谓是、

传曰“