照幻羽大大的说法，外国人数羊，是因为羊（sheep）和睡觉（sleep）很像。

“之前聊达?芬奇的时候，有和你说过，文艺复兴鼎盛时期，是以真实为最要义。”

说外国人睡不着可以数羊，但中国人不可以。

“《千里江山图》的王希孟？”

“《千里江山图》能够被二十多位帝王竞相收藏，就是因为意境远的神似。”

“这幅画确实是没有编撰册的。”梦心之赞同了聂广义的说法。

宗意话：“我当然知《千里江山图》意境远呀，可这也不影响《清明上河图》同样让人心驰神往呀。”

“我为什么不敢？”聂广义反问：“不信你可以问你，你们说的那个千古艺帝的《宣和画谱》里面，是不是压就没有张择端的名字。都没有册资格的，还不是不吗？”

至今还记得，幻羽大大的女作《我真的不是富二代》里面有这样的一个场景。

“我要问的是，你是在哪里推的椅？考试在哪里举行？”问到这儿，聂广义自己忽然又改，“不不不不不，这些都不重要。”

“对。”梦心之准备好了，从激动不已的聂广义那里，接收关于王希孟的一切提问。

“那么好了，现在让我们回到张择端的那个时代来看《清明上河图》。”

翻译过来就是——

“王希孟诶！那可是《清明上河图》的同时代！你有没有推着椅走过了汴京城的某一条街？你有没有看到街上的餐馆都在卖什么吃？你在梦里有嗅觉吗？有没有那满街飘香的已经失传的小吃？”

幻羽大大还说了，中国人如果也要数的话，必须要数饺。（他就是这么的！）

“等会儿！”聂广义忽然提升了音量，“你刚说椅上坐着的人是谁？！”

一个睡觉、两个睡觉、三个睡觉……

“怎么解释，怎么解释，怎么解释？”宗意激动地提问三连。

一个饺、两个饺、三个饺……

飘飘认识幻羽的时候，他首先是个作者。

“《清明上河图》有没有名这件事情，要看你站在哪个时代去看。”

“张择端是和东坡居士一个时代的吗？”宗意问。

“所以，在那样的时代背景下，画得越真实，在当时的影响力就很有可能越大。”

“……”

“在苏轼看来，画画如果只求形似，见识就和小孩儿差不多。”

“王希孟。”

“这句话说的是形似和神似两不同的艺术追求。”

梦心之看向宗意，宗意一个劲地：“嗯嗯嗯，我记得的。”

只听聂广义来了一句：“你是怎么推的椅！”

飘飘不是很懂啊，就想问问你们，幻羽大大的这个数法，正经吗？

真的假的？雅思写作8.5分的我，竟然第一次听说……

“聂先生，刚刚不还说对希孟特别好奇吗？”梦心之被这一连串的问题，问得有不知所措。

第19章 广义大少

“以我们跨越近千年的光来看，算是差不多，张择端只比东坡居士小了48岁。”

“不？”宗意听完就不乐意了，“我说，这位叔叔，你怎么敢说《清明上河图》不？”

（怎么越往后数越不对劲？）

“啊？”梦心之被问得只剩下了语气词。

“什么问题？”

“啊？为什么啊？《清明上河图》难不应该是最有名的作画吗？”

“啊？”梦心之讶异：“用手推啊。”

“苏东坡有句话是这样说的，【论画与形似，见与儿童邻】。”

“，真是这样吗？”

向来对妹妹的问题有求必应的梦心之，再度解答模式：

梦心之吴侬语地给宗意解释：

在大分人的里，@幻羽应该就是个很“壕”的读者。

宗意忽然举了个手：“，我有个问题？”

梦心之顿了顿，又：“既然你提到苏轼，那就刚好可以用东坡居士的话来解释，为什么《清明上河图》在那个时代【不】。”

“那是因为我不知你的梦里还有《清明上河图》啊。”聂广义说：“我就喜这不的画。”