一心的受，可以简化成两个层面，生与灭，生，火燃起到大放光明的极线；灭，后继无力逐渐幽暗。也就是光明与隐灭的受。

好了！我们不要用男女受法来形容？

而我一时不能动。沉浸其中！

好比你观戏，领受舞台的一切，心被引，不能动的呆傻住？

眾生顽迷，不自忖量？

你等当依如来灭后，于末法中，宣示这个义。

逢此因缘，迷执取，不自识？说：登圣！大妄语成就了！堕无间地狱。

当然大乘法不是这样？

之后，即悟火光有忽而幽暗忽而剎那大放光明之妙！

然后觉已尽，佛在心中，菩提大义凛然。

如是十禪那的现境？都是，用心互，所以才会现这事来！

佛相在定心中固不移。

我把灯熄了，但观酥油灯的火。

这是千载难逢的一个心经验。

睛，酥油火，香炉，香烟，佛相，一线观之。

的的确确，的自中涵藏着不可思议的力量！

受是一个觉摄受的世界！

就在此时，一心不，心系菩提，心守菩提，不为光之所动！不苦亦不狂喜！一心如如。

是有因有受的，其来有自的。

四周黑暗，但观佛相。

无念。

佛说：「阿难！那个善男，修三提，奢他之中，尽了的话？见到了诸佛的心，如明镜中，显现其像。」心是菩提，相是佛像，别无它心？亦无他像？

受是观受，观尽受生，多所幻化，领受鲜红，但是领受时，无法反应？心及客来之邪而不能动！

这样固不动。心亦不动！暂是这样！

「好像有所得，而未能用？

我在烛火的大放光明，光亮，幽

保持修行人的心，护持修行人的修禪，使他可以成就无上！」

我以木雕的佛相，小香炉香烟，酥油灯，观之，在自己的念佛声中，而渐定。

一再循环，幽暗，大放光明；光亮到最大，一个极限，又归于幽暗。又放大光明，如是因循。

小乘人观受是苦。

佛说：「阿难！

是它的特。

就好比一个傀儡之人，手脚突然灵活，见闻不惑，心及客来之邪，而不能动，此则名为：受区宇。」

就好像一个人心清清楚楚的——在幽明的烛火中，心未放光，守于不变。

一心不，只在念佛声中，无它念？离一切念。

酥油灯的一。

整理楞严经哩。

用老伯的碎碎念，很平常的话来说，我以前跟素贞过夜即是自然的互表现！跟彩衣的临幸则是受区宇的，有因有受，必须先造新因，提升受的严谨的歌剧演。

这样我们就受区宇去。

其实这是个自？

彩衣领受我的演而傻住任我摆佈，不也如此？

暂作如是！

读者大大，千万别错过，老伯苦婆心的推介？

这个变化以四个层次，成住坏空，依次循环，成代表，火燃烧起来了，在三者的可燃条件之下；然后会一个逐渐稳定把亮度推到一个山的平台的觉？即是住，以及住的最；然后会有一个后继无力突然幽暗的现像现，即是坏，火噗的一声暗了下来，接着好像快熄灭了？即是空。然后又循环到成之境。这样乍看之下？

以免半盆的又要说：我是邪人。说是佛法！不除念是民。

无令天，得到方便？

在我的修行经验中？

受开始了！

当你在黑暗中，你当然可以受到那个心的火与空气、穌油在燃烧时所產生的变化！

不久——却惊见，佛相在大放光明中，发大威神力，及我心。