菩萨应如是安比喻，给有病的菩萨听，叫他心放下。

只见定不移的佛像，生明灭幻动，佛从相中走了来，且与我同一想，而与宇宙沟通互换心经验！

「说有苦，不说乐于涅槃？

我说：「依我看，它们大概只有几天的行情？」

「对！业绩都很不错！」

「小心电？是外资的提款机！买营建！」

「生技是大黑！」

阿难当知！

心能明视为本，固妄想为实。

「太投机！」

英一凑过来说：「怎么办？要不要追势的电权值？」

几千年来科学的研究也只止于相世界？并未能向受宇区迈一步？去探索那非形的世界之奥秘？

得未曾有！

佛又说：「就好像登伽女，她实在是十分的渺小低劣。

相是一个的世界。

说空寂，不说毕竟寂灭。

然之后，我跟师父们一同念佛在念佛声中定。

「为什么？」

又说：「追电二线如何？」

「好！」

英一说：「不！不！营建涨太了！金又充满了不确定因素？」

但是这个行为？乃是堕落了你的宝觉全！好比宰官之家忽然遭到灭门之痛，宛转凋零，无可哀救？

我还是动不了？没钱买又不能卖！

「你劝我买了五天的营建？」

「它涨是因为变得超的缘故？」我说。

「是什么？」

当然是指心念里面的相世界。

当时，文殊师利问维詰说：「菩萨怎么问有病的菩萨？」

说追悔先前的罪，而不说于过去﹙沉溺在过去的罪苦自咎之中！﹚

门吧？」

所以我边看盘，边拿楞严经来抄写整理。

捨之！

看得到的相才算数。

当住此三地。就好比明人，大幽暗中，妙净，心未发光，这地方就叫：区宇。」

维詰的故事。

我说：「我有在看呀！」

维詰说：「说无常，不说厌离于，」

反之，如果修行人修定时只止于此？则不能近无形的世界，而卡住了！

也就是说大分的人看到了佛相庄严，心生敬畏之馀，情妙动清净，而止于此，自心尚未放光？

七月十五日，市又反弹。

英一却说：「不！不！是电落后补涨！」

以自己的疾苦，怜悯于他人的病苦！

佛地。

「看起来主还是金营建中概资產！」我说。

量扩增了来。

令他喜！」

「什么？」

不能圆成五三昧定！

说无我，而说教导眾生，

这个心是很难向前夸越一步的？

「还有一个暂时的主！」

回忆所曾修的福德，念于清净之命，勿生忧恼，常起，当作医王，疗治眾病！

你坐场，销落所有一切之念，其念若尽？则诸离念，离了念之后，一切明，静动不移，忆忘如一。

当念饶益一切眾生。

并以香，素菜供养佛以及师父们。

以为相固不破是其妄想。

当识宿世的无数劫苦！

屋外气温逐渐升，衝破三十度来到三十四度。真是穷极无聊！

内心充满了佛相庄严实相，却心未放光？

这时天珠儿也来虔诚的香供佛！

「好吧？」显然兴趣缺缺。

「老爸！您怎么不专心看盘？」

天珠儿看我在整理楞严经，颇有怨言？

为了达成她女儿的愿望，以邪咒咒你，破佛的律仪，八万行中，只毁一戒，你心清净的缘故！尚未沉沦漂溺？

在想中只见：有幽隐之行止现！如冷空气？如雾开？如鸟跡之于雪泥？如天行空？了不可得！

名则是一个受的世界。相应化的世界！

然之后，止之于意识的论断。